自古以来，仁者都十分重视人之居处，这是中华本土文化中一项重要的内容，《黄帝宅经》中一开篇就指出了人所居住的“宅”对于人的重要性：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模……凡人所居，无不在宅……故宅者，人...
自古以来，仁者都十分重视人之居处，这是中华本土文化中一项重要的内容，《黄帝宅经》中一开篇就指出了人所居住的“宅”对于人的重要性：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模……凡人所居，无不在宅……故宅者，人之本也。”又云“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。”强调了人居之处的重要作用，好的居处，可能改变人的命运。 人居可分为城居和乡居，所谓乡居亦即乡村、部落的乡民群居之场所，古时乡民们为生存计,在村落选址方面，大多按
风水的旺衰，结合地势选择和布局乡民的居所；城居则是由规模较大的村落繁衍发展而来的，其人口、居所较为集中，人居众多，但也常由于战争、病疫和自然灾害等原因,导致城垣的损毁、城镇的败落，或变为人口稀少的乡居村落或沦为荒芜人烟之地亦有之。
现代的城居随着生产关系和生产力的提高、物质文明和精神文明的进步,商品经济有了较大的发展，又由于城镇人口的急骤上升，在有限的地域内，要容纳十倍甚至百倍增长的居民需求，民居只好由古时的一家一户、单独宅，逐步集中到高楼大厦，入住套房了，当前,房地产开发商们把成片的城区民居进行改造，开发形成了小区、楼盘,是现在主导城镇居民居住的主要方式。小区、楼盘是否有利于居者呢？购房的业主自然要产生这样的疑问，因此对小区的风水进行检测、查验以及对风水的补救是必要的。
人们常说的“人杰地灵”，准确地说应当是“地灵人杰”，只有“地灵”方能有“人杰”，居住的场所符合风水的“气”和“势”，才能对居者有益，才能使居者安康、长寿、舒畅、发达。大凡灵地旺址均是通过堪舆师综合测评、查验而选定的，然城市中的楼盘、地段均已定址，原本就是“风水宝地”的有之，美中不足的亦有之，先天不足者，乃能以后天补之。比如：地点虽已确定不可变，但小区内的楼房可以用合理布局来使之气畅流顺，光照充足，“势”不足以“气”补之，“气”不足以“势”辅之；围墙和大门的朝向及形状之不同会有不同的风水效果；绿地、树木、假山水景的合理设置,在风水的上都能起到异曲同工之作用；也就是说区内某些“穴道”可以巧妙置之，从风水学的角度，以万变应其不变矣。
风水是一门环境选择和补救的学问，它强调理想生活环境的选择。“风水宝地”要求形局好，气扬佳，具有“藏风”、“聚气”的实际功能，但由于地形、地势、朝向、环境、交通、民居疏密都可能影响上述问题，人们只能按照“风水”学中关于“气势”和“形势”的观点和方法，予以补救之。
